古代教案8篇

融入跨学科知识以拓展学生视野，可使教案更具时代性和丰富性，帮助教师在繁忙教学中保持思路清晰，是教案的实用价值体现，，下面是69模板网小编为您分享的古代教案8篇，感谢您的参阅。

古代教案8篇

古代教案篇1

《拟行路难（其四）》《咏怀八十二首（其一）》

【学习要点】

1．探究诗歌的情感。

2．探究诗歌的诗眼。

☆课堂探讨☆

要点一：探究诗歌的情感。

【探究活动】

抓住诗中表情达意的关键的词语探究两手诗歌的情感。

【教师释疑】

探究诗歌的情感注意从三个方面入手：标题、注释和诗中表情达意的关键词语，诗歌的情感一般有一下几种：

（1）忧国伤时

a．揭露统治者的昏庸腐朽，穷兵黩武。前者如杜牧《过华清宫》：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。后者如杜甫《兵车行》。

b．边塞征战的壮烈，山河沦丧的痛苦。前者如一些边塞诗词，如宋代范仲淹的《渔家傲塞下秋来风景异》。后者如：杜甫《春望》国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。再如文天祥《过零丁洋》，亦是。

c．对百姓离乱的忧愁，对民族命运的担忧。如：杜甫《登楼》花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。这是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。进而想到朝廷就象北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。

d昔胜今衰的感慨，借古讽今的情怀。前者如：姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》，后者如辛弃疾《京口北固亭怀古》

（2）人生志向

由儒及道，由积极入世到消极遁世。

a．建功立业的渴望，壮志难酬的悲叹。前者如：曹操《龟虽寿》、陆游《书愤》王昌龄《从军行》后者如辛弃疾《京口北固亭怀古》《丑奴儿少年不识愁滋味》

b．宦海沉浮、仕途失意的苦闷。如：白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头明月几时有》

c．洁身自好，不与当权者合作。如李白《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”即是。

d．寄情田园之乐、归隐山林之志。前者如：王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》；后者如唐代裴迪《送崔九》“归山深浅去，须尽丘壑美。莫学武陵人，暂游桃源里。” 诗人送友人归隐山林，劝慰友人安于隐居，不要暂时停留，也抒发出自己厌恶尘世的心情。

（3）人生感受

a．伤春悲秋之情。多见于一些宋词之中，如宋代晏殊《浣溪沙一曲新词酒一杯》“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。” 时序转换，今年不是去年，去年不再，人事不同，能无惆怅！

b．人生短暂，青春易逝的伤感。如李白《将进酒》“君不见黄河之水天上来，奔流到流不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”再如《乐府诗集》中有“人生不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，可不秉烛游”之句，再如曹操《短歌行》“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，亦是。

c．世事多变，沧海桑田。如宋代李清照《武陵春》“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”这其中的愁便是“物是人非事事休”的世事沧桑。

d．告慰平生的喜悦如：杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月明月别枝惊鹊》

（4）思乡怀人

a．羁旅愁思。如：孟浩然《宿建德江》移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。温庭筠《商山早行》

b．思亲念友。如：王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子十年生死两茫茫》

c．边关思乡。如：范仲淹《渔家傲塞下秋来风景异》

d．闺中怀人。如：王昌龄《闺怨》、欧阳修《踏莎行候馆梅残，溪桥柳细》

5．长亭送别

a．依依不舍的留念如：柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》、李白《金陵酒肆留别》

b．情深意长的勉励如：王勃《送杜少府之任蜀川》

c．坦陈心志的告白如：王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

【讨论明确】

这两首诗中的表达情感关键词语分别为“愁”和“忧思”，具体的情感结合诗人的经历进行分析。

要点二：探究诗歌的诗眼。

【探究活动】

找到两首诗的诗眼，结合诗歌作简要的分析。

【教师释疑】

所谓“诗眼”就是全诗的关键所在，是全诗的情感的所在，或是全诗结构上的关键，答题时找到这个词语，然后结合全诗进行分析。

【讨论明确】

?拟行路难》的诗眼是“愁”，全诗围绕“愁”字展开，突出一个“愁”字，所叹者愁，酌酒为消愁，悲歌为断愁，不敢言者更添愁。正如沈德潜所说，此诗“妙在不曾说破，读之自然生愁”；《咏怀诗八十二首》的诗眼是“忧思”，全诗围绕忧思展开，开头两句通过动作描写（夜晚失眠，起来弹琴），婉约表达了诗人心中的隐忧。三、四、五、六句通过“明月、清风、孤鸿、翔鸟”以动写静，渲染出一种凄清的意境，以清冷的自然景色为衬托来抒写内心的孤独和忧思。最后两句直抒胸臆，点破忧思、伤心。

【课堂提升】

阅读下面这首词，回答问题。

葛溪驿

王安石

缺月昏昏漏未央，一灯明来照秋床。

病身最觉风露早，归梦不知山水长。

坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。

鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。

（1）用优美的语言描绘全诗。

?答案】在一个秋天的深夜，天边缺月，暗淡无光。旅舍的床边，一盏油灯，半明半暗。自己身体有病，最容易感到风露侵人，气候转变的早；“归梦不知山水长”，是虚写，在梦境中回到家乡，就不觉得山高水长。因为感到岁时已晚而慷慨悲歌；下句接“山水长”，从梦境回到现实，看到天地的景色，是一片苍茫凄凉。蝉声聒噪，使得旅途中的人心烦意乱，鸣蝉所停的梧桐，已是树叶半黄了。

（2）诗人的心绪集中体现在“乱”字上，全诗是怎样表现的？请简要分析。

?答案】本诗以“乱”为诗眼，情景交融，抒写了诗人的家国之思。首联借残月、滴漏、昏暗的灯光暗写诗人心烦意乱。颔联直写身体之病、羁旅之困、怀乡之愁，点明“乱”的部分原因，为进一步写“乱”蓄势。颈联用衬托手法，借疏桐蝉鸣将诗人的烦乱渲染到极致。

?解析】

试题分析：“乱”是全诗的关键，分析都哪些地方体现“乱”即可。

古代教案篇2

必修2第1课《发达的古代农业》教案

?重点讲解】

简要分析中国古代精耕细作传统农业的形成和发展

中国古代文明是在长江、黄河、辽河等适合发展农业的大河流域发展起来的。中国古代农业生产工具和生产技术的进步，促进了小农经济的形成，成为中国封建社会农业生产的基本模式，也成为推动精耕细作技术发展的主要动力。而精耕细作技术则是中国传统农业的主要特点，是中国古代农业长期居于世界领先地位的关键因素。但是到了近代，小农经济却逐渐成为中国社会生产力发展的桎梏。它的牢固存在是中国封建社会发展缓慢和长期延续的重要原因。接下来我就对这个问题作一简要分析。

精耕细作农业是对中国传统农业精华的一种概括，指的是传统农业的一个综合技术体系。萌芽于夏商周时期，战国、秦汉、魏晋南北朝是技术成形期，隋唐宋辽金元是精耕细作的扩展期，明清是深入发展期。铁农具的使用和牛耕的推广是精耕细作技术发展的基础。铁犁牛耕技术出现于春秋战国，在汉代得到改进和推广。隋唐时期，随着江东犁的出现，得到完善而为后世所沿用。提高土地利用率和土地生产率，是精耕细作技术体系的总目标。为了提高土地利用率，西周时期，实行了垄作法，西汉时实行代田法。还采用轮作倒茬和间作套种方式，宋代以后，江南地区形成稻麦轮作的一年两熟制和一年三熟制。为了提高土地生产率，人们通过提高耕作技术来提高单位面积产量，充分发挥土地潜力，在北方形成耕耙耱技术，南方形成耕耙耖技术。改变农业环境，提高土地生产率。中国古代重视农田灌溉，从古至今修建了许多水利工程，改善了土壤环境，使农业收成不再完全取决于天气的好坏。

总之，我国古代农业孕育了我国古代文明，它的艰难成长历程，既记载了我国古代劳动人民同大自然作斗争的艰辛和智慧，也包含了历代统治者所实行的农业政策。精耕细作和自给自足，是我国古代农业的基本特征。

?难点分析】

全面认识小农经济

农业是人类赖以生存的基础生产部门。一个国家、一个民族，只有在其自身的农业保持长盛不衰，其社会历史和文化才能持续发展。中国古代农业非常发达，具有强大的生命力，这也正是中华文明火炬长明不灭的主要原因之一。小农经济是我国封建社会农业生产的基本模式而不是唯一模式。接下来我就对小农经济作一全面分析。

(1)小农经济产生的条件：铁犁牛耕的普及，生产技术的提高，促进了小农经济的发展；小农经济之下，农民不同程度地拥有一定数量的生产资料，拥有一定的生产自主权，能支配一部分劳动产品，具有生产积极性；小农经济规模小，促使农民努力提高耕作技术，尽可能

- 1第四，从土地所有制的角度看，以地主土地所有制为主导的土地私有制也是我国古代农业经济的一个特点。封建土地私有制的确立，使劳动者有可能获得一定的土地，生产力的发展又使劳动者有能力独立进行生产活动。这样，以一家一户为单位的小农经济逐步形成。

?小资料】

神农氏

神农氏是传说中的农业和医药的发明者。远古人民过着采集和渔猎的生活，他发明制作木耒、木耜，教会人民农业生产。反映中国原始时代由采集渔猎向农耕生产进步的情况。又传说他遍尝百草，发现药材，教会人民医治疾病。

传说神农一生下来就是个“水晶肚”，几乎是全透明的，五脏六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的东西。那时候，人们经常因乱吃东西而生病，甚至丧命。神农为此决心尝遍百草，能食用的放在身体左边的袋子里，介绍给别人吃，用作药用；不能够食用的就放在身体的右边袋子里，提醒人们注意不可以食用。

?白虎通义》记载：“古之人民皆食兽禽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民劳作，神而化之，使民易之，故谓神农也”。这说明，神农氏所处的时代，是中国从原始畜牧业向原始农业发展的转变关头。怎样才能解决人们的吃食问题？神农氏苦苦思索，可谓绞尽脑汁。

据《拾遗记》记载，一天，一只周身通红的鸟儿，衔着一棵五彩九穗谷，飞在天空，掠过神农氏的头顶时，九穗谷掉在地上，神农氏见了，拾起来埋在了土壤里，后来竟长成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他教人砍倒树木，割掉野草，用斧头、锄头、耒耜等生产工具，开垦土地，种起了谷子。

神农氏从这里得到启发：谷子可年年种植，源源不断，若能有更多的草木之实选为人用，多多种植，大家的吃饭问题不就是解决了吗？那时，五谷和杂草长在一起，草药和百花开在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，谁也分不清。神农氏就一样一样的尝，一样一样的试种，最后从中筛选出的稻、黍、稷、麦、菽五谷，所以后人尊他为“五谷爷”、“农皇爷”。

古代教案篇3

?日本》精品教案（第3课时）

?教学目标】

1.知识与技能

了解日本大和民族占绝对优势。

知道日本的语言是日语，传统服装是和服。

通过服装、饮食、建筑等方面分析日本东西方兼容的文化特征。通过举例子的方法，了解日本的文化与我国的文化交流源远流长。 2.过程与方法

能够运用实例分析日本的文化特征及日本与中国的文化交流。 3.情感态度和价值观

通过学习日本文化，感受中日文化的交融和发展，树立民族自豪感。【教学重点】

日本的文化特征。

日本的文化特征及日本与中国的文化交流。【教学难点】

日本的文化与我国的文化交流源远流长。【教学方法】

读图分析了解、举例说明、归纳总结、教师讲解【课前准备】

多媒体课件【课时安排】

3课时（第3课时）【教学过程】

一、情景导入

复习回顾：日本为什么多火山、地震？（位于亚欧板块和太平洋板块的交界处，地壳运动活跃）日本的工业有什么特点？（进口—加工—出口）

今天，我们来学习日本的文化特点。

二、新课学习

（三）东西方兼容的文化 1.民族

日本民族构成比较单一，以大和民族占绝对优势。拓展延伸：大和民族

和族又称大和民族、和人或大和族。大和一词源自公元3世纪的日本政权所在地的大和地区，是日本国的主体民族，约占当前日本人口总数的99%（其余为阿伊努人与琉球人），主要分布于整个日本列岛。有时成为“日本”的代称，例如“大和魂”即指“日本精神”。

2.语言：日语

出示图片及私は地理を愛して（我爱地理）拓展延伸：视频：日语歌曲《原来你也在这里》 3.传统服装——和服 4.文化特征

和服与“洋”服并存

（和服是日本人的传统服装。在欢度“成人节”时，这几位女青年穿上了心爱的和服。日本人在上班时间或是重要场合，一般都穿着西装。）

拓展延伸：日本的成年礼

成人节：每年1月第2个星期一统一举行，是受中国“冠礼”的影响。凡年满20岁的男女青年身穿传统服装参加成人仪式，内容包括年轻人宣誓、长者的祝贺和参拜神社以及参加各种传统的文娱活动等。

和食与“洋”快餐并存

（和食即日本料理，是独具日本特色的菜肴。日本人生活节奏很快，美式快餐、汉堡包、意大利面条已部分替代了饭团。）

拓展延伸：日本生鱼片

日本料理以生鱼片最为著名，它堪称是日本菜的代表作。生鱼片则是中国人对它的称呼。因为生鱼片是舶来品，在早期多由日本厨师操刀制作，故多少显得有些神秘。其实，只要掌握了生鱼片的选料、刀工、装盘、佐味等基本工序，制好生鱼片并不难。

拓展延伸：日本寿司

寿司是传统日本食品，即可以作为小吃也可以当正餐。寿司的主料是米饭，主要烹饪工艺是煮。

和屋与“洋”房并存

（出示图片：大阪的一条以传统建筑为主的街道及坐落在札幌的西式住宅）总结日本的文化特征：东西方文化兼容的典型。 5.日本与我国文化交流源远流长表现一：日本遣唐使到中国交流

从公元7世纪初到9世纪末约264年的时间里，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团。其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。

表现二：鉴真东渡日本

唐朝时，高僧鉴真不畏艰险，东渡日本，讲授佛学理论，传播博大精深的中国文化，促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛学界的尊敬。

表现三：日本服装深受中国唐装影响（出示图片：日本和服及中国唐装）表现四：日本文字深受中国文字影响

遣隋史和遣唐史来到中国学习，通过这些遣隋史和遣唐史，汉字大量地传入日本。日语中现在使用的汉字，都是那时传到日本的。

表现五：日本建筑深受中国建筑的影响

（出示图片：日本京都御所、唐代长安、洛阳古城）表现六：日本茶道深受中国茶道的影响

日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。原称为“茶汤”。日本茶道和其他东亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化，但内容和形式则有别。日本茶道源自中国。

拓展延伸：国花---樱花

樱花是日本民族的骄傲，它同雄伟的富士山一样，是勤劳、勇敢、智慧的象征。每年的三月十五日，是日本的樱花节。这一天，日本的男女老少都要到公园或野外赏樱。

拓展延伸：相扑一种类似摔跤的体育活动，原产于我国，秦汉时期叫角抵，南北朝到南宋时期叫相扑，唐朝时传到日本，现为一种流行于日本的摔跤运动。

活动：结合实例，感觉中日文化的交融

张明的父母到日本工作，他父母到日本上学。阅读教材21页，关于张明第一天上学后写的日记。说说你看了这篇日记后的感想。

日本是我们的邻邦，都是地处东亚的国家。日本人和我们一样都是黄皮肤、黑眼睛、黑头发，生活习惯和文化传统也有很多相同或相似之处。日本的文字受中国文化的影响很大，甚至有些日语文字就是中国的繁体汉字，读音虽不相同，但表达的意思是相近的。【课堂练习】

1.日本的主要民族是（b）

a．汉族 b．大和民族 c．高山族 d．蒙古族

2.日本具有明显的东西方兼容的文化特色，以下不能证明的是（c） a．日本京都的许多传统建筑风格类似中国 b．和服与“洋服”并存，和屋与“洋”房并存 c．工业主要分布在濑户内海沿岸和太平洋沿岸 d．日本文字中仍保留着大量的汉字 3.下面对日本的描述，不真实的是b）

a．享受美味生鱼片 b．热带雨林探险 c．游富士山，泡温泉 d．观赏樱花 4.日本人的传统服装是（a） a．和服 b．西服 c．旗袍 d．牛仔服 5.日本人最喜爱的花是（d） a．牡丹 b．菊花 c．梅花 d．樱花

6.日本与中国文化交流源远流长，下列事物中没有中国烙印的是（b） a．女人喜欢穿和服 b．早晨喝咖啡 c．日本文字 d．传统建筑【课堂小结】

我们学了什么？（日本的文化是东西方文化兼容的典型；中国与日本的文化交流源远流长。）【作业布置】

1.日本的文化具有什么特点？举例说明。

2.如果你还有其他关于中日文化交融的例子，说出来大家一起分享。【板书设计】

日本（第3课时）

（三）东西方兼容的文化民族语??

传统服装——和服文化特征

日本与我国文化交流源远流长【教学反思】

通过本节课的学习，学生了解了日本东西方兼容的文化特征，感受到中日文化的交融与发展，极大地增强了学生的民族自豪感。

古代教案篇4

教学目标

1、理解诗的内容，领会其中抒发的感情和表现的生活情趣。

2、体味诗词情景交融的特点和遣词造句的妙处。

3、学习一点诗的韵律知识。

教学过程

一、导入课文。

古代诗词是我国古代文学宝库中一颗璀璨的明珠。其中有很多佳作，不仅语言隽美，而且意境深远；它们有的充满了生活的情趣，有的蕴含着深刻的哲理，因此千百年来广为传诵，成了流传千古的名篇。我们中学生学一点优秀的古代诗词，不仅有助于提高我们的语言水平，而且能陶冶我们的思想情操。所以我们要认真学习和努力掌握一定数量的古代诗词。今天，我们学习五首古代诗词，主要是领会古人融情于景表达襟怀和讲究炼字炼句亦即炼意的手法。

二、学习《观沧海》

1、解题：题目是什么意思？“沧海”的“沧”字怎么解释？题目能不能换成“观大海”？

2、教师范读后学生诵读。

3、理解内容。

问题设计：⑴开头两句交代了什么情况？“东临碣石”的“临”作何解释？

⑵下文到哪一句为止是写作者所见的情景？

⑶实写观海的诗句一共有6句，所写的内容和角度有什么不同？

⑷提问：“日月之行”等4句是什么意思？这是不是作者眼前看到的景象？作者是写什么内容？

启发：作者写观海的内容到这里结束了，我们可以展开自己的想象来回味一下：作者在诗中描绘了怎样的景象？作者笔下的沧海有怎样的特点？再联系作者写这首诗的背景，我们想一想，诗歌中反映了作者怎样的思想感情？

明确：作者笔下的沧海气势雄伟，胸襟开阔。作者写这首诗的时候，是他刚刚平定乌桓，回师中原，这正是他踌躇满志的时候。面对着波澜壮阔的大海，作者情不自禁地抒发了建功立业，统一天下的豪迈情怀。特别是“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”这几句诗，更是形象地反映了作者博大的胸襟，千百年来成了脍炙人口的名句。

4、分析韵律。

本诗为四言乐府诗，韵脚为“峙”“起”“里”“志”等字，可见押的是“ｉ”韵。

5、齐读、背诵。

三、学习《次北固山下》

??背景和作者：

作者王湾，生卒年不详，只知道他是洛阳人，先天元年（712），也就是杜甫出生那年中了进士，以后曾往来于吴、楚间，终洛阳尉。这首诗是他在吴、楚期间写的。北固山，在今江苏省镇江市北，三面环江，为名胜之地。

??了解诗歌，学生当即背诵全诗（由于诗的意境美、语言浅近而音韵和谐，估计比较易于成诵；

??学生练习背诵（略）

??整体把握。

问：诗人此刻在船上，而“客路”在青山之外，他是看不见的，为什么诗一开头就提到“客路”呢？（这是诗人的想象，很明显，船到镇江后，他要上岸再乘驿车转往别的地方去。）“潮平两岸阔，风正一帆悬”是诗人在何时何地见到的景象？（在天将明未明之时，在船接近目的地即北固山的长江之中）你能想象出船行的图景吗？（自由发言）为什么要特地提到“潮平”？（为下句“江春人旧年”张本）这个“旧年”指的是一年中哪一段时间？（残冬腊月）为什么诗人突然想到要寄一封家书呢？（由于新年将到，这正是家人团聚之时，而他却不能回家，自然要写一封平安家书，更何况他此刻看见了北归的雁，必定要路经洛阳的——洛阳在镇江西北方。）

好，现在我们可以总结一下诗人产生浓重乡愁的原因。（略）

??名句分析。“海日”两句从章法上看，有导出结尾一联的作用，这就是说，它跟诗人的乡愁有关，这样说有根据吗？先说这两句所写的景象。（学生凭想象自由发言。）这两种景象有相同的地方吗？（白日和黑夜的交替，新年和旧年的交替——如此一天一天地过去，一年一年地过去，而诗人依旧在外奔波，不得回乡，怎能不产生乡愁呢？）但这种乡愁并不使人感到低沉，例如跟“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”相比，就显得开朗一些，是吗？说说道理。（残夜未尽，而旭日已升；旧岁未除，而江上春潮已至——不正是包含着新的希望吗？）

四、总结。

我们读古诗，既要认真领会诗人的本意，又要善用自己的眼光去发现某些新的东西。例如“海日”两句就可以使我们产生对美好事物的追求，并且相信它会突破一切阻力出现在我们眼前，这样才能把古诗读“活”。

古代教案篇5

教学目标

1、知识与能力目标：

通过本课的学习，使学生了解和掌握努尔哈赤统一女真各部、建立后金政权，了解和掌握清朝的建立及其对全国的统治，了解和掌握清朝强化君主集权的措施，了解和掌握清朝制造文字狱及其危害。

2、情感态度与价值观目标：

引导学生分析满洲兴起及清朝建立对全国统治的历史，分析清朝强化君主集权的影响，培养学生初步运用历史唯物主义分析问题的能力。

教学重难点

教学重点为君主集权的强化。本课的难点是君主集权强化的利弊作用。君主集权的强化一方面加强了君主的权力，有利于政治安定;另一方面加强了对人民的控制，不利于社会的发展。教师应引导学生从强化君主集权的目的与作用等方面进行分析和理解。

教学过程

1)复习提问上节内容。

2)导入新课：教师也可以结合关于清朝时期的文物遗址或影视作品引出课题。如：北京的中心有一处名闻世界的博物院，它叫什么?在这里进行统治的最后一个王朝是什么王朝?(清朝)那么清朝是怎样建立的?清朝的皇帝是怎样进行统治的?通过上述提问激发学生的兴趣，引出要学习的内容。

3)讲授新课：

一、清朝的建立：

1、满洲的兴起：明朝后期，建洲女真的首领努尔哈赤统一女真各部，并创立八旗制度。

2、1616年，努尔哈赤建立后金，1619年明朝与后金在萨尔浒激战，后金取得对明朝作战的主动权。

3、萨尔浒战役后，后金把都城迁到沈阳，以后称盛京;1635年，皇太极改女真族为满洲;1636年他在盛京称帝，改国号为清，皇太极就是清太宗。

4、1645年，李自成牺牲;张献忠占领成都，后来牺牲。

二、朝强化君主集权：

在学习清朝强化君主集权这一重点内容时，教师可以指导学生观看两组图片，并阅读有关图片的文字说明。一组图片包括乾清宫和乾清门外的军机处，另一组图片是沈阳故宫的大政殿和十王亭。文字说明指出了这几组建筑物的用途。在学生观看阅读的时候，可鼓励学生发挥自己的想像力，说一说上述建筑不同布局的意图。北京皇宫中乾清宫与军机处的建筑突出了皇帝的至高无上地位和大臣的低下地位，说明君主权力的加强。

三、清朝制造文字狱：

康熙，雍正，乾隆三朝大兴文字狱，有康熙“明史案”“南山集案”,乾隆“胡中藻狱”.

(在学习清朝制造文字狱的有关内容时，教师可以在补充有关资料的基础上，提出问题：文字狱往往是一些诗歌、文章中的文字引起的，清朝

统治者为什么要小题大做，掀起文字狱?通过引导学生的讨论，分析清朝制造文字狱的目的。可以从清朝之前的明朝以及满洲贵族统治者与汉族民众的矛盾等方面进行提示。在分析文字狱的影响时，也应鼓励学生从其禁锢知识分子的思想、使人不敢过问政治等方面进行讨论。)

四、学生分组进行活动。

一组学生总结君主集权加强后，对解决当时清朝政治矛盾、减少官僚之间的扯皮、巩固清朝统治方面的作用;另一组学生总结君主集权加强后，对皇帝的独断专行、大臣的惟命是从、不利于正确决策等方面的弊端。这不仅可以引导学生认识君主集权强化的利弊影响，而且可以起到锻炼学生思维及概括能力的作用。

4)利用多媒体进行小结：

可设计如下演示图。

皇帝

内阁和六部军机处议政王大臣会议

5)练习：问题探究-想一想，努尔哈赤同宋元时期的几位少数民族首领有哪些共同之处?

6)作业：活动与探究-小讨论：清朝君主集权的强化，在后来的历史上产生了什么影响?

古代教案篇6

（一）教学目的：

1．基础知识目标：

象形文字；楔形文字；字母文字；世界上最早的太阳历；两河流域的太阳历和星期制度；卡尔纳克神庙；巴比伦的空中花园；阿拉伯数字；两河流域的十进位法和六十进位法；印度的《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》史诗；诺亚方舟神话

2．思想目标：使学生认识

（1）科学知识产生于生产斗争的需要和实践。

（2）在奴隶和劳动人民劳动的基础上，产生了。

（3）古代亚非人民在文字、天文、历法、建筑、数学、医学等方面的杰出成就，标志着古代亚非地区是人类文明的发祥地。

3．能力培养目标：

使学生掌握古代亚非地区多方面的成就和影响，从而提高综合、分析能力，并成批判、继承的意识。

（二）教学重点，难点和要点：

1．重点：古代东方文字的影响，太阳历，阿拉伯数字，建筑奇迹。

2．难点：史诗和神话

3．要点：

一、古老而神秘的文字

1．象形文字

2．楔形文字

3．字母文字

二、天文和历法：

1．太阳历

2．太阴历

3．星期制度

三、雄伟的古代建筑

1．卡尔纳克神庙

2．空中花园

四、数学

1．阿拉伯数字

2．十进位和六十进位法

五、古埃及木乃伊

六、史诗与神话

1．《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》

2．“诺亚方舟”神话

（三）授课时数：

1课时

（四）教学方法：

讲述法

（五）教学过程：

[复习提问]

1．汉谟拉比的主要事迹是什么？

2．佛教的主要教义是什么？

[导入新课]古代亚非地区是人类文明的发祥地。这些地区在发展的过程中，创造了光辉灿烂的文化成就，对人类文明与进步起了重要的作用。今天，我们就来学习一下这些地区的文化。

文字，是人类文明的标志之一，早在公元前3000多年，文字就在这里出现。

一、古老而神秘的文字：

1．象形文字：

为什么叫象形文字呢？就是因为它用图形来表示事物。请同学们看课本15页《象形文字》。在这里可以看到，埃及人画了两条腿，表示“走”，画了一只眼睛，眼睛下面用三条竖杠表示眼泪，以此表示“哭”。古埃及的象形文字一共有700多个。后来，这些符号除了表示意思外，也表示一定的音节，在此基础上，音节字中的一部分简化为字母符号，共24个。因此，这种文字为以后的字母文字的产生奠定了基础，说明了象形文字对世界文化是有影响的。（找学生读15页彩框内文字）埃及的象形文字复杂难懂，只有少数祭司和书吏掌握，因而在埃及有专门以抄写、记录为职的书吏。请同学看课本15页插图。（读古埃及灭亡后……）这块石碑是在罗塞塔发现的，所以又称罗塞塔石碑。请同学们看16页插图，这块石碑是用黑玄武岩做成的。长114cm，宽72cm，上面有三种文字：上面是世俗体，即象形文字的草写体，中间是象形文字，下面是希腊文。法国语言学家商博良，根据十多年的刻苦钻研，在前人研究的基础上，于1822年成功地释读出托勒密的名字，终于使象形文字的释读获得了决定性突破。图中引出的方框中的文字就是托勒密的名字，上面是象形文字的草体，下面是希腊文字。

在古埃及人创造象形文字的同时，两河流域的苏美尔人又创造了楔形文字。

2．楔形文字：

那么，什么是楔形文字呢？（找学生读p16彩一句）请同学们看16页《楔形文字》。楔形文字起源于象形文字，为了书写简便，人们逐渐对一个事物不全画出来。而是只画出其中最能表现出其特征的部分，于是原来的图画逐步转变为直线图形。19世纪中叶，英国人罗林生在波斯发现了刻有古波斯文、埃兰文、巴比伦文三种楔形文字的贝希斯敦铭文。他借鉴前人成果，对照比较三种文字，终于释读了楔形文字。当时，这种文字在西亚地区广泛传播。西亚各民族对它略加修改后，作为自己的文字长期使用。

由于楔形文字往往一符多义，难以掌握，逐步被字母文字所取代。

3．字母文字：

腓尼基人在象形文字和古西亚文字的影响下，创造了22个拼音字母。说起腓尼基字母的发明，还有一个有趣的传说。相传，有一个叫卡德穆斯的腓尼基木匠，是个远近皆知的聪明人。有一次，他在别人家里干活，需要一件工具，恰好忘记带来了，他随手拿起一块木片，用刀在上面刻了点什么，然后让一个奴隶送给在家中的妻子。卡德穆斯的妻子看了木片，什么都没说，递给奴隶一件工具。奴隶惊呆了，认为他的主人是在用一种神秘的方式，通过木片上的符号表示他需要的东西。据说卡德穆斯在木片上划的就是腓尼基第一次出现的字母文字。许多人知道这件事以后，来向卡德穆斯请教。卡德穆斯就将他发明的字母文字教给了其他人，这样腓尼基字母就逐渐传播开来。请同学们看课本16页《字母文字演进表》和17页《西方字母渊源》，希腊人在腓尼基字母的基础上创造了希腊字母，罗马人又在希腊字母的基础上创造了希腊字母，罗马人又在希腊字母的基础了创造了拉丁字母。拉丁字母是现在世界上最通用的字母。

在农业发展的基础上，古代亚非的人民又制定了天文、历法。

二、天文和历法：

1．太阳历：

埃及的太阳历早在6000多年前就问世了。马克思曾经说过：“计算尼罗河水的涨落期的需要，产生了埃及的天文学”，充分肯定了天文、历法与生产的关系。埃及人为了不违农时，发展农业生产，在长期的生产实践中逐渐掌握了尼罗河泛滥的规律。他们发现两次泛滥之间大约为365天。同时，还发现，每年6月17或18日早晨，尼罗河开始变绿，这是尼罗河泛滥的预兆。当尼罗河水的潮头来到（孟斐斯）今天的开罗附近时，天狼星和太阳同时从地平线升起，埃及人把它作为一年的开始，两次泛滥期间为一年。以此为依据，把一年分为泛滥期、播种期、收获期，生动地反映了天文历法与农业生产之间的密切关系。埃及人又把一年定为365天，分为12个月，每月30天，年终加5天节日，这是世界上最早的太阳历。虽然每隔4年就误差一天，但它使用起来简单方便，后来传入欧洲，经过罗马凯撒和教皇格利哥里不断改进，成为今天通用的公历。

两河流域的人们，通过对月亮圆缺变化规律的观察，制定了太阴历。

2．太阴历与星期制度

它将一年分为12个月，每月以刚刚露出月牙来的这一天为开端，以月亮最圆的一天为月中，以月亮又变成月牙的那天为一月的终结。那么太阴历对每月天数又是怎么规定的呢？请同学们打开课本17页，读……

当时，两河流域的人们已经能够区分五大行星和恒星，对五大行星的运行轨道观察得相当准确，他们将星宿和诸神联系起来，星就是神，因此星的符号也就用来表示神的概念。每天有一个星神值勤。七天一轮回，所以把七天作为一周，请同学们看17页表格，它分别用日、月、火、水、木、金、土七个星球的名称来命名。所谓星期，就是星的日期。后来，随着科学的进步，去掉了加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今，这就是现在通行的七天一星期制度的来历。

最后，我们来看一下印度的天文历法，我找一位同学读一下17—18页……，其他同学思考一下，它与埃及的太阳历有何异同？

三、雄伟的古代建筑

在古代埃及，除了举世闻名的金字塔外，还修造了大量的神庙，其中最壮观的要算卡尔纳克神庙了。

1．卡尔纳克神庙

卡尔纳克神庙，就是阿蒙神庙，因为它位于埃及的卡尔纳克村而得名。阿蒙是底比斯的庇护神，后来被尊为太阳神，成为国家的最高神。埃及国王认为自己是太阳神的儿子，每次对外战争的胜利，都认为是阿蒙神保祜的结果。战争结束后，就把大量的战利品献给阿蒙神庙。经过几百年埃及国王的不断添造，阿蒙神庙终于形成了一组庞大的寺庙建筑群，那么，何以能体现出它的雄伟壮观呢？请同学读课本18页彩框内第一段和《卡尔纳克神庙贵遗址》。

2．空中花园

请同学们看课本18页《巴比伦空中花园》这幅想象画，空中花园是新巴比伦时期建造的，当时新巴比伦的国王为讨好王后，下令在首都巴比伦建造空中花园，它实际上是一座假山花园。它采用立体造园的方法，将花园置于高高的平台之上，远远看去，花园就像在天空中一样。请同学看18页彩框内的部分。空中花园建成以后，成为巴比伦城建设的最主要部份，与金字塔一样，成为古代世界的八大奇迹之一。

后来，波斯占领新巴比伦后，空中花园随之被毁。

四、阿拉伯数字和古埃及木乃伊

1．阿拉伯数字：

提问：阿拉伯数字是指哪些数字符号？（……）除此之外，印度人还发明了定位计算的十进位法。由于定位计算，同一个数字处于不同的位置，就表示不同的数值，如果某一位没有数字，就在该位上写“0”。“0”的应用，使十进位法臻于完善，意义重大。那么，这些数学符号由印度人发明的，却为什么称为阿拉伯数字呢？（因为这些数字符号是由阿拉伯人传人欧洲的）由于采用十进位法，加上阿拉伯数字笔画简单，书写方便，一目了然，因而很快在世界上流传起来，成为世界各国通用的数字。

2．六十进位法：

而两河流域的人们不仅采用十进位法，还采用六十进位法。巴比伦人认为整个天穹每24小时一次回转，每小时60分钟，我们不能不惊叹他们的聪明才智。这种昼夜和时间的划分，以及六十进位法，一直沿用到今天，他们还将圆周划分360°。

恩格斯曾经说过，和其它一切科学一样，数学是从人的需要中产生的：是从丈量土地和测量容积，从计算时间和制造器皿产生的。随着生产的需要，古埃及摸索出计算长方形、三角形、甚至圆形面积的方法，推算出圆周率为3.16。

3．古埃及的木乃伊。

木乃伊，是希腊语的译音，意为被保存下来的尸体。古埃及人相信人死后还要在冥世，即阴间生活，请同学们看课本19页《冥世之神称心脏重量》图，这幅画是从一座墓葬中出土的。画的右侧坐的是冥世之神奥西里斯。狗（或豺狼）头人身的阿努比斯正在给一个妇女的心过秤，天秤另一端放着象征“真理”的羽毛或神像，天平上端坐着一个狒狒模样的神正在记录结果。古埃及人认为，人们在世时干环事，他的心就变小，减轻，死后就受到审判和惩罚，但只要保住肉体，灵魂就会依附于肉体万世长存。木乃伊就是经过防腐处理的干尸。制作木乃伊的最好办法是“先用钩子把死者脑浆从鼻孔中取出，再把一些药水灌进去清洗其它部分，接着在尸体腹部割一个口，把内脏全部取出，用和有香料的酒冲洗腹腔，然后用桂皮、乳香等香料把它填满，最后按原样缝好。把尸体在小苏打、盐水或其它防腐液中，溶去油脂泡掉表皮，经70天后，把尸体取出冲洗、晾干，用麻木裹紧，外涂树胶，以免尸体接触空气，这样制作成的木乃伊可以保存几千年。

五、史诗和神话：

1．《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》

?摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是世界文化宝库中的著名长诗，起源于人民群众的口头创作。《摩诃婆罗多》梵语的意思是“伟大的婆罗多族”。全诗20万行，讲的是婆罗多族国王的两支后裔的一场大战。古代婆罗多族国王是一个瞎子，国事全由弟弟来处理。国王有100个儿子，组成俱卢族。国王弟弟有五个儿子组成班度族。国王的弟弟死后，他的儿子全由国王抚养。五个兄弟个个武艺高强，遭到俱卢族兄弟的嫉妒，一次又一次受到他们的迫害。他们找了些盟国进行决战，结果，俱卢族大败。老国王的99个儿子被杀死，太子逃脱后最后也被杀，由于相互残杀，血流成河，尸横遍野。班度兄弟决定和俱卢族讲和，化战争为和平，化仇恨为友谊。这部长诗反映了古代战争的场面和社会生活面貌，是一部印度社会的百科全书，被马克思喻为印度的“伊利亚特”。《罗摩衍那》梵语中的意思是罗摩的漫游。他的主要内容是什么呢？请看课本20页……

在古代西亚，也曾经流传着一个关于洪水的故事，即诺亚方舟的故事。

2．诺亚方舟的故事

请同学们打开课本20页。（找学生读）这就是《圣经》中著名的诺亚方舟的故事，后来人们就用鸽子和橄榄枝来象征和平。现在联合国徽记上也画着两根金色的橄榄枝。

[巩固小结]这节课，我们学习了，通过了解产生的过程，我们可以得出这样的结论：科学知识产生于生产斗争的需要和实践，古代亚非在文字、天文、历法、建筑、数学、医学和史诗等方面的杰出成就，是奴隶和劳动人民辛勤劳动的结果和智慧的结晶，它标志着古代亚非地区是人类文明的发祥地。

（六）板书：

第四课

国家或地区

类别

埃及

西亚

印度

文字

象形文字

楔形文字

天文和历法

太阳历

太阴历和星期制度

每年12月，每月30天

建筑

金字塔，卡尔纳克神庙

空中花园

佛塔

数学

圆周率

十进位和六十进位

阿拉伯数字

医学

木乃伊

史诗和神话

诺亚方舟神话

?摩》《婆罗》史诗

（七）作业：

1．古代北非和西亚产生了哪些古老的文字？

2．古代亚非有哪些重要的文化成就？

古代教案篇7

【教学目标】

１、了解诗词有关知识。

２、品味语言，体味诗词意境。

３、有感情地反复诵读并熟练地背诵。

４、启发学生热爱祖国古代文化的思感情，提高文化品位和审美情趣。

【教学重点】

品味语言，体会意境，诵读并背诵。

【课前准备】

唐宋诗词是我国古代文化的艺术瑰宝，多读多背必有好处。课前让学生再搜集一些与之相关的诗词，以开阔视野，拓展思路，增加积累。

第一课时

〖教学内容〗

学习《观沧海》、《次北固山下》、《钱塘湖春行》。

〖教学设计〗

观沧海

曹操

一、导入新课

曹操，字孟德，东汉末政治家、军事家、诗人。诗人当时正处在自己事业的最高峰。他已削平了北方群雄，现在又打垮了乌桓和袁绍残部，消除了后患，统一了北方。如果再以优势兵力去消灭南方割据势力，他就可以荡平宇内，一统天下了。《观沧海》正是北征乌桓归途中经过碣石山时写的。大战之前，身为主帅的曹操，登上当年秦皇汉武也曾登过的碣石山，又当秋风萧瑟之际，他的心情像沧海一样难以平静。他将自己宏伟的抱负、阔大的胸襟融会到诗歌里，借着大海的形象表现出来，使这首诗具有一种雄浑苍劲的风格，成为一篇流传至今的优秀作品。

二、朗读课文，整体感知课文内容

学生自由朗读，扫清文字障碍，教师正音。学生带着问题，自主学习。

问题组：

１、全诗以哪个字展开来写的？

２、这首诗写了几层意思？哪些诗句是写现实的？哪些诗句是想像的？

３、诗中哪些诗句最能体现作者博大的胸怀？

学生四人小组交流学习，全班讨论明确：

１、全诗以“观”字统领全篇，以下由“观”字展开，写登山所见。

２、全诗写了三层意思：

第一层（开头两句）：交代观海的地点，直陈其声，非常质朴，“观”字领全篇。

第二层（“水何澹澹”至“洪波涌起”）：描写海水和山岛。

海水荡漾，山岛耸立──动静相映衬，显示了大海的辽阔和威严。

树木百草，秋风洪波──静动相配，显示了大海的惊人力量和宏伟气象。这一层全是写现实中的实景。

第三层（“日月之行”至“若出其里”）：借助奇特的想像来表现大海吞吐日月星辰的气概。是虚景，从两个“若”字可以看出。

最后两句是附文，是为和乐而加，与诗的内容无关。

三、研读与赏析

“日月之行”至“若出其里”诗句，诗人将自己这种昂扬奋发的精神融会到诗里，表现了诗人博大的胸怀。

基调苍凉慷慨，历来被视为“建安风骨”的代表作。

次北固山下

王湾

一、导入新课

古时交通不发达，流落外乡或在外任职的人久不得归，自然会产生故园之思，因此乡愁成了诗歌中的一个重要。

二、感知内容

学生自由朗读，思考下列问题：

１、诗的四联各写了什么内容？四联之间有怎样的关系？

２、哪些诗句直接表达了思乡之情？

学生自主合作探究明确：

１、首联：诗人在船上，想像船到镇江后，还要乘驿车到别处，暗含旅途奔波之劳。

颔联：船上所见景色。“潮平”，两岸才显得宽阔；“风正”，帆才有悬空的态势。“潮平”又为“江春”作铺垫。

颈联：既写景又点明了时令。“残夜”指夜将尽而未尽之际，即将是天亮时的情景，残夜而东方海日已升，旧年而江上已是春天──时间过得太快了，诗人已来，少有此句。

尾联：诗人离家已久，尚不能归，见到此景，自然想到要借雁足来传递家书了。这首五言律诗四联之间，相为因果，浑然一体。

２、尾联直接表达思乡之情。全诗笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。

三、研读与赏析

学生自主探究想像“潮平两岸阔，风正一帆悬”是怎样的情景。如果你身临其境，将会有怎样的感受？

讨论明确：

“阔”是“潮平”的结果。春潮涌涨，江水浩淼，放眼望去，江面似乎与岸平了。船上的人视野也因之开阔。此句写得恢弘阔大；“风正一帆悬”愈见精彩。“悬”是端端直直高挂着的样子。诗人不用“风顺”而用“风正”，是因为光“风顺”还不足以保证“一帆悬”，风虽顺，却很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是顺风，又是和风，帆才能“悬”，而“正”字兼包“顺”与“和”的内容。可见写景极为传神。全诗和谐优美。

钱塘湖春行

白居易

一、导入新课

钱塘湖是西湖的别名。提起西湖，我们自然会想起苏轼的名句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。读了白居易的这首诗，仿佛真的看到了那含睇一笑的西施面影。诗中描写了西湖早春的明媚风光，抒发了诗人喜悦的感情。

二、感知内容

学生自由朗读，扫清文字障碍。教师正音，思考下列问题。

问题组：

１、诗的四联各写了什么内容？从哪些词语可以看出是初春的景色？

２、哪句诗说明诗人已陶醉在美好的湖光山色之中了？

学生自己合作探究明确：

１、首联：诗人从大处落笔，写行经孤山寺贾亭时看到的山光水色。“初平”，写春水初生，略与堤平。“云脚低”，写白云低垂，与湖水相连，勾出了早春的轮廓。

颔联：写莺燕，是诗人所见。莺是春的歌手，都争着飞到向阳的树上去歌唱；燕是春的信使，已开始衔泥筑巢，一片生机勃勃之势。

颈联：写花草，着重表现诗人的感受。马在浅草地上走得很轻快，看花的时间长了，眼前一片姹紫嫣红，使人目不暇接，会产生迷乱的感觉。

尾联：直抒胸臆，表达诗人喜悦的心情。“行不足”，是因为看不足，说明诗人流连忘返。

２、“最爱湖东行不足”一句说明诗人流连忘返，已完全陶醉在这美好的湖光山色中了。

三、研读与赏析

学生自主合作探究：“几处”为什么不是“处处”，“谁家”为什么不是“家家”？

讨论明确：

诗人对周围事物的选择是典型的。莺是歌手，燕是春的信使。只因是初春，故不是处处，不是家家。从这莺和燕的动态中，把春的活力，大自然从秋冬沉睡中苏醒过来的春意生动地描绘出来，使人可以想像出，过不多久，姹紫嫣红开遍，草长莺飞的景色就会到来。

四、作业

背诵这三首诗。

第二课时

〖教学内容〗

?西江月》、《天净沙·秋思》

〖教学设计〗

一、导入新课

西江月

辛弃疾

齐背前三首诗（可配上音乐）。

我们读了“建安风骨”的代表作《观沧海》，品味了王湾诗中淡淡的思乡愁绪，领略到了白居易诗中西湖早春的明媚春光。今天，我们再随南宋著名爱国词人去领略农村夏夜的清新景色。辛弃疾，自号稼轩居士，长期的农村闲居生活，更使他接近了农村，和农民建立了较深的感情。他一直重视农业生产，同情民间疾苦，因而才写出了这样轻快活泼的农村词。了解这些，我们才能深刻体会到词的妙处。

二、教学内容

学生自由朗读，思考下列问题。

问题组：

１、这首词分上下两片，各写了什么内容？

２、表达了词人怎样的心情？

学生自主合作探究明确：

１、上片：写景。明月初升，山林顿时变得明亮起来，惊动了在枝上栖息的山鹊和蝉；清风吹拂，把它们的叫声送到夜行人的耳中；田野间弥漫着稻花的香气，水中的青蛙不断地鸣叫；一路上都可以听到出来纳凉的人们在笑谈着今年的丰收。

下片：避雨。乌云骤起，月光消失，天边只剩下几颗暗淡的星，田野变得昏暗了；当词人走到山前时，雨点飘落下来，他知道骤雨将至，想要找个地方避雨。说来也巧，当他急急忙忙转过溪头时，一眼就看到了他过去曾经见过的那家茅店，依然在社林边。（学生自己表述上述内容，不必一致，大致合情即可。）

２、这首词描写了农村夏夜的清新景色，抒发词人的闲适心情。

三、研读与赏析

学生集体朗读课文，思考问题：

问题组：

１、词人为什么夜行？夜行的时间长不长？从哪些词语可以看出？

２、“忽见”一词有什么表达作用？

３、探究这首词的意趣。

学生自主合作探究明确：

１、“蝉鸣”可见天酷热，天气变化从“明月”至“七八个星天外”，要有时间，可见夜行之长。

２、夜行雨，要寻找避雨之处，避雨之处“忽见”，想什么就有什么，能不高兴？是喜出望。

３、上片写景色其实是烘托，下片写避雨才是词人的本意所在，也是词的意趣所在。

天净沙·秋思

马致远

一、导入新课

七百多年来，人们说起“乡愁”，就会想到这篇作品。因为它极其出色地运用了景物烘托的写法，将抒情主人公置于特定氛围中，使主观意绪和客观环境达到了高度的统一。这是一篇抒情作品，仅用２８个字，就生动地表现出一个长期漂泊他乡的游子的悲哀。

二、感知内容

教师范读，学生仿读。

学生闭目，随着老师的描绘想像这幅画面，感悟内容，体会思乡之情─??

深秋的黄昏，一个风尘仆仆的游子，骑着一匹瘦马，迎着一阵阵冷飕飕的西风，在古道上踽踽独行。他走过缠满枯藤的老树，看到暮鸦在树梢上盘旋，昏鸦要归巢了；他走过横架在溪流上的小桥，看到“小桥流水人家”，炊烟缕缕，是一派清雅、安适的景象。这时太阳就要下山了，太阳也回家了；自己却还没有找到投宿的地方，迎接他的又将是一个漫漫难熬的长夜。唉，自己有家难归，令人心碎肠断，更添悲愁。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

学生交流自己想像的画面，及作者所表达的浓重的思乡情。学生根据作品提供的信息作简笔画，加深思考。

三、研读与赏析

学生自主合作探究，明确：

作品中前三行全写景，人物未出场，但每一个景物细节都意味着他的存在──枯藤，老树，昏鸦，小桥，流水，人家，是主人公眼中的景物，景物紧紧扣着“情”；古道，是他的行经路；瘦马，是他所骑；而西风，也正吹在他身上，透着一种悲凉。仅仅２８个字，一个长期漂流他乡的游子的悲哀就这样淋漓尽致地表现出来，文字不多，然而思乡之情却绵绵柔长，缠绕在读者心头。

四、学生配乐朗读

五、拓展延伸

学生交流自己搜集的诗歌，可展开朗诵比赛，以提高朗读水平。各小组可展开竞赛，看谁背诵的诗歌多。

六、延伸作业

１、将搜集的诗歌抄写下来，增加积累。

２、展开想像，将《天净沙·秋思》改写成一篇散文，下节课交流。

古代教案篇8

教学目标：

理解农耕文明扩张的原因，了解各文明古国发展的不同特点，并分析、认识这些特点形成的不同时空条件；认识古代各大帝国的区域性影响和不同文明之间的早期联系，认识古代文明交往的总趋势和表现。

重点和难点：

认识古代各大帝国的区域性影响和不同文明的早期联系是本节课的重点，同时也是本节课的难点。

教学环节